道家无为而治的思想老子曰：'为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。“'无为而治“是道家的核心思想，是老子所提倡的修身、齐家、治国的最高境界下面是小编为大家整理的道家无为而治的思想5篇,供大家参考。
道家无为而治的思想篇1
老子曰：'为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。“'无为而治“是道家的核心思想，是老子所提倡的修身、齐家、治国的最高境界。追求学问的人，要日积月累，日益精进。追求悟道的人，要不断排除外界干纷扰，对待知识要去其多余取其精华，少之又少，达到了无所作为的境界，看似无所作为，而实质上是无所不能。这段话充满了哲学意味，'为“与'不为“是矛盾的两个方面，'为“与'不为“尺度的把握需要大智慧！
老子认为，学习和求道是有区别的，其路径是相反的，想通过知识积累而实现悟道是不可能的。学习知识是修外，而求道是修内，实质上是一对矛盾，所以相应的方法也不同。学习是学先人留下来的知识，需要不断积累，量变到质变，博古通今知事明理。为学到最后，只是用知识武装了自己，很难说有多少知识变成自己对世界的独立认识。
司马迁是读书人的典范，他的人生目标是'究天人之际，通古今之变，成一家之言。“这已经很了不得了，但敢说司马迁已经悟道了吗？学成是一层境界，悟道是更高的境界，悟道需要排除杂念净化心灵，是人与上帝的交流，古往今来无有几人，老子和孔子属于悟道之人。按老子的说法，一旦悟道就无所不能，因为道生万物，道是世界的本源。
老子曰：'治大国，如烹小鲜。“非常精妙的比喻，治理大国，就如同烹制小鱼，其精髓还是无为而治。大家都有做鱼的经验，如果乱翻乱搅，就成了一锅鱼松，根本无法食用。孔子和孟子特别推崇尧、舜、禹那个年代，尤其是孟子言必称尧舜，为什么呢？在远古那个年代，克明俊德，以亲九族。以德治国，任贤用能，很像柏拉图的'理想国“。尧禅让于舜，舜的德行高尚，其英名和美德广布海内，民众都很服气，统治国家摆摆样子而已，真正是无为而治！
到了春秋战国时期，春秋五霸、战国七雄，个个都是'有为“之君，弱肉强食，征伐不断，世界一片混乱。以商鞅为代表的法家成为主流，主张严刑峻法，以功名利禄蛊惑人心，倡导'成王败寇“的丛林法则。虽然秦统一了六国，但缺乏好的治世之方，在短短的十几年时间就土崩瓦解，如过眼烟云般！正如贾谊《过秦论》中所言，'一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。“谁人能挽救于危难，谁人能匡扶于即倒，空发千年之哀叹罢了！
谈古论今，当下政府简政放权，尽量减少政府对市场的干预，建立小政府大市场的模式，真正回归市场主体地位，让市场发挥其资源配置作用，就是无为而治的表现。企业管理亦如此，以培育企业文化为主，以规章制度为辅，只要凝心聚力人人进取，何愁规则和制度落实不了！现在有种误区，认为规章制度越多越好，规则越细越好，如果不能够志同道合，如果员工不思进取不求上进，...
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